2020 год в России объявлен Годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов, а народные праздники – часть народной культуры.

В календарях разных народов существуют дни, напоминающие нам о сверхъестественной стороне этого мира. Вальпургиева ночь, Хэллоуин, Русалья неделя, Кудесы… Почему появились эти праздники? Современному человеку некогда задуматься об этом. А ведь каждый праздник и обряды, с ним связанные, имеют свой глубинный смысл. Хотите узнать, почему подарки итальянским детям разносит не Дед Мороз, почему на Святки принято гадать, как задобрить Домового, бывают ли русалки без рыбьего хвоста? Читайте наш дайджест «Праздник нечистой силы».

Библиотека народов Поволжья предлагает Вам уникальную возможность посетить экспозицию и выставки музея «Предметы русского быта» не выходя из дома. В музее представлены предметы быта русского народа крестьянского и мещанского сословия из сел и городов Самарской губернии, конца XIX начала XX в.в.

В музее экспонируются: мебель, прялки, веретена, ручные маслобойки, кухонная утварь, столовые приборы, выставка традиционной одежды русского, татарского, мордовского и чувашского народов, куклы в национальных костюмах, рушники. Предлагаем вашему вниманию фильм Телекомпании «Губерния» о детской библиотеке № 14 г. Самары, снятый в рамках программы «Путь паломника».

В Библиотеке народов Поволжья создана теплая атмосфера русского быта и традиций коренных народов. Центральное место экспозиции занимает русский традиционный костюм. О женском костюме расскажет лектор Наталья Хайруллина, а наш партнер ансамбль «Исток» предлагает послушать русскую плясовую песню.

Костюм крестьянок издавна представлял интерес для исследователей разного профиля — этнографов, фольклористов, искусствоведов. Красота и разнообразие их нарядов, сложность и архаичность кроя, виртуозность рукодельных техник и богатство приемов декорирования вызывают восторг.

В традиционном обществе красивой считалась женщина здоровая, крепкого телосложения, способная к тяжелому физическому труду и деторождению. Русский женский костюм жительницы Самарской губернии полностью отвечал этому эстетическому образу, начиная от свободного покроя одежды и заканчивая отдельными деталями, придававшими женской фигуре особую значительность и дородность. Такой идеал женской красоты, сложившийся еще в Древней Руси, сохранялся в образе крестьянского и купеческого костюма вплоть до XIX века.

Комплекс женской одежды с сарафаном был распространен в конце XIX — начале XX века. Он состоял из рубахи, сарафана, одной или нескольких юбок и передника. Его обязательными атрибутами являлись пояс, платок или шаль, головной убор и обувь, а дополнениями могли служить различные по форме и конструкции шейные и нагрудные украшения, ювелирные изделия: серьги, кольца, цепочки, браслеты. В зависимости от ткани и кроя сарафаны имели разное название. Самые древние из них: «косоклинник» — старинные клинообразные сарафаны; более поздний «круглый» — прямой по конструкции сарафан, сшитый из нескольких прямых полос ткани и собранный вверху под обшивку. Так же, как и сарафаны, женские рубахи различались по конструкции, материалу, из которого были сшиты, характеру декора и по ряду других признаков, отражавших местную специфику.

Под влиянием городского костюма в конце XIX века в крестьянской женской одежде появляется новый комплекс, основа которого состояла из юбки и кофты, сшитых из покупной фабричной ткани. Комплект из юбки и кофты, который был выполнен из одного материала, называли «парочка».

В экспозиции музея представлены разнообразные традиционные инструменты, необходимые для получения нитей, тканей, для украшения одежды и праздничных полотен узорной вышивкой.

Подкова – предмет, без которого не обходилась ни одна входная дверь в русскую избу. Считалось, что железная дуга защищала от нечистой силы, приносила счастье. Такое поверье сохранилось и до наших дней. Поэтому, подкову можно вешать над входной дверью и в наше время, чтобы в доме всегда царили благополучие, достаток и гармония, или подарить друзьям на удачу.
Кстати, этот символ счастья вешали как с внешней стороны двери, так и с внутренней. Только с внешней стороны – рожками вниз, с внутренней – вверх. А вот почему – вы узнаете из мастер-класса «Оберег счастья».

Как и Саша Пушкин, малыш Лермонтов с ранних лет был окутан лаской и заботой бабушки и няни. Безгранично любящая бабушка поощряла все увлечения юного дарования, искренне восхищалась его талантом и бережно хранила детские рисунки и поделки. Именно благодаря ей исследователям так много известно о детстве знаменитого поэта.

6 мая - 75 лет со дня рождения русского детского писателя и переводчика Виктора Лунина! Родился будущий писатель в интеллигентной московской семье. В этот день уже было известно об окончании войны, так что родители дали ему имя Виктор (в пер. с лат. «победитель») не случайно.

В детстве маленький Виктор очень любил читать, в их доме была большая библиотека. Особенно ему нравились сказки Корнея Чуковского и Андерсена. Стихи и сказки начал сочинять ещё в школе. Во время выпускного вечера в актовом зале школы даже висел плакат, на котором огромными красными буквами было написано: «Любите стихи, как Витя Левин!» (настоящая фамилия поэта). После школы поступил в технический вуз, работал инженером, но его неудержимо тянула к себе детская поэзия. Виктор сочинял стихи и вскоре начал печататься в периодике, взяв литературный псевдоним «Лунин».

С тех пор вышло более 30 книг стихов и прозы. Многие его работы отмечены премиями и дипломами. Самая известная его книга «Приключения сдобной Лизы» была премирована библиотекой иностранной литературы (ВГБИЛ), как лучшая сказка о кошках. Поздравляем детского писателя и желаем ему творческих успехов!

Ещё о Лунине

Смотрим буктрейлер

Разгадываем кроссворд

Аладдин – герой сказки «Волшебная лампа Аладдина», пятнадцатилетний сын портного. Он имеет немало отрицательных черт: ничему не хочет учиться, отказывается помогать маме, только бегает по улице с такими же шалунами, как и он сам. Они стреляли воробьев из самострелов, дразнили какого-нибудь дурачка - прыгали вокруг него и кричали: "Бесноватый, бесноватый!". Аладдин очень быстрый и проворный, благодаря своей ловкости он без труда пробирается в чужие фруктовые сады, чтобы вдоволь наесться виноградом и персиками. Быт главного героя сказки кардинально меняется после встречи со старцем: хитрый магрибинец оказывается вовсе не тем, за кого себя выдаёт. Попав в уготовленную названным дядей западню, он находит старинную лампу, в которую заключен джин - древний дух, способный исполнить любые желания. Но нужно быть осторожным: меркантильные и алчные просьбы обитатель лампы всегда оборачивает против своего хозяина. Благодаря чистому сердцу и помыслам, Аладдину удаётся не только выбраться из нищеты, но и встретить настоящую любовь.
Западный мир узнал о нём благодаря сборнику арабских сказок «Тысяча и одна ночь», который в начале XVIII века подготовил французский ориенталист Антуан Галлан. Ряд исследователей полагают, что история имеет персидские корни и попала в сборник сказок, подготовленный Галланом, из-за издателя, который захотел сделать многотомник ещё более внушительным по объёму. Другие считают, что французскому востоковеду сказку рассказал маронитский священник, попавший во Францию из сирийского города Алеппо.

Пройти викторину